TALLER LECTURAS

GLOSARIO

Investigación: Estudio profundo de alguna materia; indagación, búsqueda.

Pedagogía: Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza.

Sistemático: Que sigue o se ajusta a un sistema.

Recolección: Recopilación,compilación.

Hipótesis: La que se formula provisionalmente para guiar una investigación científica que debe demostrarla o negarla.

Análisis: Distinción y separación de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios, elementos.

Praxis: Práctica,en oposición a teoría.

Comprensión: Facultad, capacidad o inteligencia para entender y conocer las cosas.

RELACIONES INTERPERSONALES

1.    "producir una historia de los diferentes modos de subjetivización del ser humano en nuestra cultura"

Nuestra cultura es muy amplia y muy abierta por ello nos parece muy bueno que una historia tenga muchos puntos de vista, diferentes perspectivas, esto nos ayuda para mirarlo desde un punto de vista crítico , poder abarcar diferentes campos y tener una idea generalizada y completa de este tema.

   

2.    “son luchas que ponen en cuestión el estatuto del individuo (...) luchas contra el gobierno de la individualización"

Esto significa el derecho a la diferencia, a la individualidad. Una vindicación, ahora bien, que se establece en la defensa de la colectividad, de la vida comunitaria y se enfrenta a todo intento de aislamiento, de reclusión en una identidad ahogante, no autónoma

3.    “Adquiere especial importancia toda una serie de luchas que, además de servir como una suerte de espejo que permite el análisis de las relaciones de poder; remiten, por un lado, a la situación socio-política del momento y abren la puerta, por otro, a distintas reflexiones”

Esto nos quiere decir  que para poder completar una información  debemos tener un análisis completo pero que por un lado nos pueda abrir la mente para adquirir diferentes opiniones y/o reflexiones.

4.     "distinguir las relaciones de poder como juegos estratégicos entre libertades -juegos estratégicos que dan lugar a que algunas personas traten de determinar las conductas de otras- de los estados de dominación, que son lo que ordinariamente llamamos poder. Y entre ambos, entre los juegos de poder y los estados de dominación, figuran las tecnologías gubernamentales".

Las relaciones de poder son como juegos entre diferentes opiniones que pueden llegar a  debates , y puede que unas personas entre en estados de dominación , y después de todo esto llega a las tecnologías que es donde se comparte esta información

La verticalidad y la autoridad jerárquica no son tema de discusión, sino que             más bien parecen no existir, de modo tal que las propuestas y decisiones unilaterales de los directivos son aceptadas por los docentes, y las de los docentes por los alumnos, porque asumen estar de acuerdo,esto quiere decir que la verticalidad y la autoridad no es algo que entre en discusion entre los docentes, directivos y alumnos ya que entre ellos se asumen los distintos acuerdos sobre las distintas decisiones que se deben tomar.

    

5.      "Las palabras y las cosas; una arqueología de las ciencias humanas"

Primero debemos saber que significa arqueología: Ciencia que estudia las civilizaciones antiguas a partir de los objetos y monumentos no literarios (templos, fortificaciones, tumbas, vasos, etc.) que han llegado hasta nosotros y que no son, necesariamente, obras de arte. Es decir la arqueología es la base de todo y la intención de la frase es que las palabras, las cosas son la base de las ciencias humanas, porque antes de que sea una ciencia necesita evidencias que le sirvan y la parte teórica

6.      "Las referencias son una lista de las fuentes que se consultaron durante el curso de la investigación y la redacción del manuscrito. Dichas referencias pueden ser desde libros hasta comunicaciones personales, y todas tienen que incluirse en la lista siguiendo un formato especifico.”

Esto nos quiere decir que las referencias son una evidencia o es algo que confirma la información que utilizamos para algún trabajo, documento, etc. Las referencias pueden ser de libros, link de internet y hasta personas.

7.     "...parecen estar exigiéndole a los docentes mostrarse originales, transformadores, opositores a la tradición y a la ortodoxia. Eso es hoy lo "políticamente correcto"

Los maestros desde el principio de año tienen unos reglamentos y normas a los cuales deben acoplarse, y en la actualidad ellos deben parecer transformadores y originales , y supuestamente opositores a la tradición ¿ Cómo estarán opuestos a la tradición ? Si ella fue la que les dio la base para enseñar.

8.     Sigmund Freud le gustaba decir que si se tiene la audacia de llamar a los fantasmas, es preciso también tener el coraje para no salir corriendo cuando estos aparezcan

Esto significa en este caso tener el coraje para abordar cuestiones vinculadas a las problemáticas sociales, desde una perspectiva ideológicamente definida, ya que estos no son temas neutrales.

9.    "Si los derechos del niño enuncian que éste es un sujeto de derecho, portador de opiniones, que deben ser escuchadas y respetadas por los adultos...¿aceptaremos como docentes replantear nuestra relación asimétrica con ellos en función del pleno respeto a esos derechos?"

 en estos casos el maestro debe tener en cuenta todos estos derechos que tiene el estdiantes pero tambien se deben tener en cuanta sus deberes para asi no salirse de los limites que se debe estar al ocurrir algun evento inesperado.

10.   "Por qué estudiar el poder: La cuestión del sujeto".
 

Foucault mostraba que la vieja alternativa entre resistencia y revolución estaba muerta: sólo resisitiendo se podía transformar; la revolución no es un mito abandonable, sino una práctica que desplegar mediante una destrucción activa de las redes de poder, singulares y colectivas, en las cuales estábamos presos.

VOCABULARIO:

             Consenso:

 Consentimiento o acuerdo, especialmente el de todas las personas que componen una corporación, dos o más partidos políticos, un grupo social, etc., en torno a un tema de interés general

Tácito:

 proviene del latín tacitus que, a su vez, deriva del verbo tacere (“callar”). Este adjetivo permite nombrar a alguien silencioso o callado, y a aquello que no se percibe o que no se dice formalmente, de modo tal que se infiere o se supone.

Asimétrica:

 Denota cualquier figura que no es simétrica con respecto a una línea ni respecto a un punto.

Discursivo

: Que reflexiona o encierra reflexiones

Trastocamiento:

 Alterar el orden que mantenían ciertas cosas o el desarrollo normal de algo

Discontinuidad: 

es usado en psicología social para denominar la transformación de los procesos psicológicos de los individuos como consecuencia de su participación en grupos o colectivos.

Especificidad:

 A la "cualidad y condición de específico." También sirve para expresar la "adecuación de algo al fin al que se destina."

Exterioridad:

 Demostración con que se aparenta un sentimiento aunque no sea real

Pretensión: 

Figura eminentemente procesal, que consiste en realizar una manifestación de voluntad ante el ente jurisdiccional, para hacer valer un derecho o pedir el cumplimiento de una obligación. Principalmente un acto jurídico que da lugar a la iniciación del proceso, pues esta manifestación se ve plasmada en la demanda del actor o demandante, quien en ejerciendo una acción legal pretende que el Juez le reconozca un derecho y se provea hacia el reo o demandado de manera coercitiva

Restricción:

 Límite, impedimento o limitación, en la realización de una conducta, proyecto, etc. Como adjetivo, restrictivo puede aplicarse también a quien es de criterio fijo, poco tolerante o indulgente.

Colectividad:

 es un conjunto de personas reunidas para un fin. Se trata del grupo social al que un sujeto pertenece por compartir alguna característica u objetivo. Por ejemplo: “La colectividad española en Argentina cuenta con varios clubes y restaurantes”, “Un integrante de la colectividad mexicana fue asesinado por una patota en Estados U

Enunciar:

 Expresar con palabras una idea de manera breve y sencilla

Audacia:

 es el atrevimiento o la osadía. El término puede referirse a realizar algo arriesgado, atrevido, temerario o imprudente. Por ejemplo: “No tuve la audacia de decirle lo que se merece”, “Si Ramiro está a salvo, es gracias a la audacia de los rescatistas”, “El joven delantero tuvo audacia y pidió la pelota en todo momento”.

Verticalidad: 

Circunstancia de estar una cosa en posición vertical o de seguir la dirección vertical

Autodirigir:

es una forma de dirigir el trabajo u otra cosa; es decir es una pregunta que se dirige a una persona específicamente. Por ejemplo: La reunión empezó auto dirigido de la cena. En esta oración auto dirigido significa que empezó seguidamente cuando acabo la cena. En otras palabras es algo que se auto dirige; es decir que es dirigido por sí mismo.

APRENDIZAJE Y CREATIVIDAD

VOCABULARIO

Subjetividad: lo que tiene cualidad subjetiva, propio del modo de sentir o de pensar del sujeto y no del objeto en sí. 
Feed-back: retroalimentación. Conjunto de reacciones o respuestas que manifiesta un receptor respecto a la actuación del emisor, lo que es tenido en cuenta por este para cambiar o modificar su mensaje.

Hitos: una acción, un acontecimiento o un sujeto que resulta esencial en un cierto contexto, es decir que marca un antes y un después.

Currículo: conjunto de conocimientos que un alumno debe adquirir para conseguir un título académico.

Ambigüedad: que puede entenderse de varias maneras

Incertidumbre: duda, perplejidad.

Inmutable: que no cambia o no puede cambiar.

Dialéctica: parte de la filosofía que trata del razonamiento y de sus leyes, formas y maneras de expresión.

Dialógico: Perteneciente o relativo al diálogo. / Que contempla o que propicia la posibilidad de discusión.

Caos: Estado de confusión y desorden en que se hallaba la materia hasta el momento de la creación del cosmos. En el documento nos daban el significado de caos de la siguiente manera: movimiento, cambio, promesa, de algo nuevo; comienzo de un acto de aprendizaje y de creatividad, sustrato indeterminado de todas las energías vitales en potencia. 

EXPERIENCIA CRISTALIZANTE:

Son hitos en la historia personal, claves para el desarrollo del talento y de las habilidades de las personas.

EXPERIENCIAS PARALIZANTES:

Son aquellas que bloquean el desarrollo de una inteligencia, las experiencias de este tipo están llenas de emociones negativas, capaces de frenar el normal desarrollo de las inteligencias.

EDUCAR EN LA CREATIVIDAD:

La creatividad es una facultad que no sólo nos sirve, como piensan algunos, para desarrollar actividades artísticas como pintar o escribir. Educar en la creatividad es educar para el cambio y formar personas ricas en originalidad, flexibilidad, visión futura, iniciativa, confianza, dispuestas a  asumir riesgos, sin miedo a equivocarse, y listas para afrontar los obstáculos y problemas que se les vayan presentando en la vida.

¿Y no es esto precisamente lo que se necesita en estos momentos? Individuos capaces de adaptarse a los cambios e incluso de  provocarlos,  que encuentran soluciones diferentes a los problemas, con una mente abierta, dejando a un lado los convencionalismos.

CREATIVIDAD:

Creatividad es el potencial humano integrado por componentes cognoscitivos, afectivos, intelectuales y volitivos, que a través de una atmósfera creativa se ponen de manifiesto, para generar productos novedosos y de gran valor social y comunicarlos transcendiendo en determinados momentos el contexto histórico social en el que se vive.

Este concepto, integracionista o conjuncionista, plantea una interrelación dialéctica de las dimensiones básicas con que frecuentemente se ha definido la creatividad de manera unilateral: persona, proceso, producto, medio.

Por otro lado, educar en la creatividad implica el amor por el cambio. Es necesario propiciar a través de una atmósfera de libertad psicológica y profundo humanismo que se manifieste la creatividad de las y de los alumnos, al menos en el sentido de ser capaces de enfrentarse con lo nuevo y darle respuesta. Además, enseñarles a no temer el cambio, sino más bien a poder sentirse a gusto y disfrutar con éste.

INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

La Teoría de las Inteligencias Múltiples es la teoría de Howard Gardner (académico de la Universidad de Harvard) que nos habla de una manera de entender la(s) inteligencia(s). 

Gardner propone una redefinición de la inteligencia convirtiéndola en un potencial psico-biológico, en donde es decisiva la influencia del ambiente en el que se desarrolla el individuo, sus estilos cognitivos, la disposición para resolver problemas y crear productos. 

Fundamentalmente, propone 8 maneras distintas de ser inteligentes, dejando de lado el que la inteligencia es sólo un buen desarrollo de lo lingüístico y lo lógico-matemático. 

Gardner define en 1983 de la siguiente manera a una inteligencia (aplicable a cada una de las 7 que distinguía en ese momento): 

“Es la habilidad para resolver problemas de la vida real, encontrar y crear nuevos problemas y ofrecer un producto o servicio que sea valorado por lo menos por una cultura”. 

16 años después, Gardner replantea su definición de inteligencia y la deja de la siguiente manera: 

“Es un potencial psico-biológico para procesar información, que puede ser activado en un entorno cultural, para resolver problemas o crear productos que son valorados en una cultura” (Inteligencia Reformulada, 1999) 

De esta manera Gardner nos dice que: 

1. que las inteligencias no son cosas que pueden ser vistas o cuantificadas 
2. que son potenciales que serán o no serán activados, dependiendo de los valores de una determinada cultura, las oportunidades disponibles en dicha cultura y las decisiones personales realizadas por individuos, y/o sus familias o docentes. 

Estas 8 inteligencias son: 

Inteligencia lingüística: es la capacidad de pensar en palabras y de utilizar el lenguaje para expresar y apreciar significados complejos. Los escritores, los poetas, los periodistas, los oradores y locutores presentan niveles altos de esta inteligencia 
Inteligencia lógico-matemática: es la capacidad para calcular, medir, evaluar hipótesis y proposiciones, efectuar operaciones matemáticas complejas. Los científicos, matemáticos, contadores, ingenieros y analistas de sistemas, entre otros presentan estas capacidades. 
Inteligencia naturalista: consiste en observar los modelos de la naturaleza, identificar y clasificar objetos, establecer patrones y comprender los sistemas naturales. Tienen estas capacidades: los botánicos, los agricultores, los ecologistas los cazadores, los paisajistas. 
Inteligencia espacial: proporciona la capacidad de pensar en tres dimensiones. Permite a las personas percibir imágenes internas y externas, recrearlas, transformarlas o modificarlas, recorrer el espacio o ubicar objetos, producir y decodificar información gráfica. Pilotos, marinos, artistas plásticos y arquitectos, entre otros, tienen un alto desarrollo de esta capacidad. 
Inteligencia musical: es la inteligencia que poseen los compositores, críticos musicales, oyentes sensibles, músicos en general, directores de orquestas. Es la capacidad de ser sensible a las melodías, ritmo, armonía y tono. También está orientada a los distintos estados de ánimo que produce la música. 
Inteligencia cinético-corporal: permite al individuo manipular objetos y expresarse a través de las habilidades físicas. Los atletas, bailarines, cirujanos, mimos y artesanos poseen esta inteligencia desarrollada. 
Inteligencia interpersonal: es la capacidad de comprender a los demás e interactuar eficazmente con ellos. Es también, ser sensible a los estados de ánimo, modos y humores del otro. Esta capacidad la poseen los docentes, actores, políticos, trabajadores sociales, entre otros. 
Inteligencia intrapersonal: es la capacidad de percibirse a uno mismo y de utilizar dicho conocimiento para planificar y dirigir la propia vida. Esta capacidad está presente en buena medida en os teólogos, psicólogos y filósofos.

TRABAJO CORPORATIVO

El trabajo cooperativo favorece la autorregulación del aprendizaje, la asunción de responsabilidades, la participación de todos y todas, las habilidades comunicativas orales, la ayuda mutua, el respeto, la empatía… El trabajo cooperativo es, además, una de las mejores estrategias para abordar la diversidad del aula y caminar hacia una escuela verdaderamente inclusiva.

TENER QUE IR A LA ESCUELA

Una de las consecuencias más alentadoras y fácilmente observables es el alto nivel de motivación y alegría que se produce en los educandos. A esto hay que agregarle la aparición del humor en las tareas. Esto último transforma realmente el preconcepto del “tener que ir a la escuela”. Que generalmente tiene los niños.

Explique una experiencia de aprendizaje creativo.

Una de las experiencias fue como por medio de la película 'La Ola' que vimos como tarea de los seminarios de Práctica Pedagógica del primer período fuimos reconociendo los distintos modelos educativos a través del papel de cada maestro dentro de la película, los reconocimos debido a que durante el seminario estuvimos estudiando cada modelo de una manera detallada para permitir su identificación rápidamente. Fue mucho mejor y entretenido que estar en un salón aguantando calor mientras se nos dan ejemplos sobre los distintos modelos e identificarlos a raíz de ello. La película también va más allá de lo que vimos en clase y deja un gran enseñanza, realmente disfruté realizando esta actividad.

Describa un caso donde haya vivido experiencias de inteligencias múltiples, dé razones teóricas.

El caso más recientes es el de la presentación de los ICFES debido a que cada área desarrolla, según Gadner, una inteligencia distinta, durante las pruebas se manejaban las inteligencias tales como la lingüística, lógica matemática, la intrapersonal y por supuesto, la emocional debido a que durante el examen manejamos un gran peso emocional, mucha presión y estrés por lo importante de la prueba y el saber controlar estos sentimientos para que no obstaculicen el desarrollo de ella es una prueba del uso de la inteligencia emocional. 

¿Cómo incentivar, el sentido de pertenencia en cada estudiante de la normal para que el desarrollo del descanso sea mas ecológico?

En el descanso del día de ayer 4 de septiembre de 2013 pude observar la falta del sentido de pertenencia de las demás estudiantes en el momento del descanso, ya que cada niña así como se sentó se paró, dejando todo el mugre en el piso, sin tener conciencia lo feo que se ve dejar el patio salón sucio, para mí eso es una falta de respeto para con la institución, ya que todos los días en la mañana encontramos el patio salón limpio, para que en el momento del descanso lo ensucien no me parece justo, además donde se concienciaran un poco, no lo dejarían con todo ese mugre como lo hacen normalmente, se deberían hacer campañas para crear conciencia en esas niñas que dejan basura, el colegio es su segundo hogar, en su casa no dejan mugre o sí? Si no lo hacen en su casa porque lo vienen a hacer en su segunda casa, en su segundo hogar, no nos cuesta mucho levantarnos y tomar el papel que está en el piso, ya que como resultado tendremos una colegio limpio, aseado, y no solo eso, cada niña podrá decir con orgullo esta es la normal, esta es mi institución, esta soy una normalista con sentido de pertenencia ante su segundo hogar.

Ya para concluir, el receso que se nos es dado es importante debido a que mediante él logramos salir de alguna actividad dispendiosa  y tenemos por así decirlo nuestra actividad de distencionamiento. El que unas lo aprovechemos para lo que es y que otras lo usemos de una manera que no debería ser es cuestión de cada cual sin embargo debemos tener en cuenta que dependiendo el uso que le demos al mismo podremos tener un mejor o peor rendimiento posterior al descanso,

Con el descanso logramos percibir qué estudiantes se forman de manera amigable con el medio ambiente, acorde a  cómo dejan su espacio ocupado. Y es triste pero debo admitir que hay varias chicas de once que son enemigas declaradas al medio ambiente junto con unas niñas de sexto difíciles de convencer para que recojan la basura.

TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).

Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrático), y por otro lado, también incluye el análisis sociológico que da primacía al actor, como creador. Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa, refiere que al elegir un determinado concepto sociológico de acción, nos comprometemos con determinadas presuposiciones ontológicas.

De la multitud de conceptos de acción, empleados en teoría sociológica, Habermas, las reduce a cuatro:

1.- El concepto de acción teleológica que ocupa el centro de la teoría filosófica de acción desde la época de Aristóteles. El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado, eligiendo en una situación dada los medios más congruentes y aplicándolos de manera adecuada.

2.- Nuestro autor nos dice “El concepto de acción regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valores comunes”

3.- El  autor también nos dice “El concepto de acción dramatúrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su público determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad”.

4.- Finalmente, Habermas nos dice “…el concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal”.

La acción comunicativa es definida   como “una interacción mediada por símbolos” . Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente. Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.

Habermas asigna al marco institucional de la sociedad, las siguientes funciones: -Organización colectiva para la conservación de la especie, la cual no está asegurada exclusivamente por el instinto; – institucionalización del aprendizaje y acomodación, y especialmente, – la represión y canalización de tendencias libidinosas o agresivas que resultan disfuncionales para la propia conservación colectiva de la sociedad.

Esta última función del marco institucional de la sociedad, implica un doble factor: -La organización del poder a fin de reprimir dichas tendencias agresivas y –la articulación y satisfacción de nuestras necesidades.

Una parte de los contenidos culturales se transforma funcionalmente y sirve a la legitimación del sistema de dominio;  y sobre el grado de represión, decide el marco institucional, así como sobre el grado de emancipación e individuación, por ejemplo, fijando la oportunidad de satisfacción de necesidades específicas del estrato, así como las necesidades  generales. 

Habermas contempla la acción comunicativa y el mundo de la vida como conceptos “complementarios”. En concreto, la acción comunicativa puede considerarse como algo que ocurre dentro del mundo de la vida:

Por decirlo así, el mundo de la vida es el lugar trascendental donde se encuentran el hablante y el oyente, donde de modo recíproco reclaman que sus posiciones encajan en el mundo… y donde pueden criticar o confirmar la validez de las pretensiones, poner en orden sus discrepancias y llagar a acuerdos “.

Habermas pretende interpretar el mundo de la vida, suponiendo “una conexión interna entre las estructuras del mundo de la vida y la imagen lingüística del mundo“. El lenguaje y la cultura son constitutivos del mundo de la vida mismo.

FRASES KANT

Kant, igual que muchos de nosotros, dijo no a la guerra porque la consideró una de las más graves afrentas contra la humanidad por los males que genera. Estos males implican devastaciones, expolios y empobrecimiento de los Estados debido a los cuantiosos gastos que suponen las guerras. Pero los males verdaderamente importantes, según Kant, son la pérdida de la libertad, el sometimiento y el embrutecimiento de las costumbres. Fueron éstas las razones que llevaron a Kant a diseñar un proyecto político cuya razón de ser fue la paz; y son éstas las razones que alientan hoy nuestro grito ¡no a la guerra!

Ser es hacer.

La educación es el desarrollo en el hombre de toda la perfección de que su naturaleza es capaz.

Pensamientos sin contenidos son vacíos; intuiciones sin conceptos son ciegas.

El Estado, al igual que el suelo sobre el que se halla situado, no es un patrimonio. Consiste en una sociedad de hombres sobre los cuales únicamente el Estado tiene derecho a mandar y disponer. Es un tronco que tiene sus propias raíces.

Kant distingue la voluntad santa y la voluntad humana:

Voluntad santa es aquella que sólo puede ser determinada por la razón, nunca por la inclinación, como ocurre en Dios. Para esta voluntad la ley moral no tiene la forma de imperativos puesto que inevitablemente, dada su constitución, cumplirá la ley.

La voluntad humana puede ser determinada, además de por la razón, por la inclinación. Dado que  la inclinación puede movernos a realizar una acción contraria al deber, en nuestro caso la ley moral tiene la forma de

imperativo (“debes hacer X”).

Tan sólo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es más que lo que la educación hace de él.

Es imposible refutar al ignorante en una discusión

Así pues, libertad y ley práctica incondicionada se implican recíprocamente una a otra

Principios prácticos son proposiciones que encierran una determinación universal de la voluntad a cuya determinación se subordinan diversas reglas prácticas

Toda cultura, todo arte que forma un adorno a la humanidad, asi como el orden social más bello, son frutos de la insociabilidad que se esfuerza para disciplinarse a sí misma imponiéndose estos artificios

Fórmula de la ley universal

"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal"

Fórmula de la ley de la naturaleza

"Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza"

Fórmula del fin en si mismo:

"Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio"

Fórmula de la autonomía:

Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de fines"

EL JUEGO DE LA PREGUNTA

TALLER EL JUEGO DE LA PREGUNTA

1)      ¿Cómo define usted la educación problémica?

La educación problémica tiene su práctica pedagógica en la pregunta sobre la realidad de cada sujeto en aprendizaje. La educación problémica se proyecta hacia los estudiantes, con el fin de no ofrecerles el conocimiento como un objeto sino incitarlos a que por sus propias capacidades pueda obtener el conocimiento.

2)      ¿Qué definición le daría a la pregunta?

La pregunta es la principal herramienta y estrategia que se asume como soporte de una pedagogía creativa. Es un factor motivador del pensamiento y de las diferentes situaciones que se plantean durante la vida cotidiana del estudiante. La pregunta es el inicio de todo proceso cognitivo desde que el ser humano comienza su proceso de aprendizaje y trasciende a lo largo de su vida.

3)      ¿Para usted, Cuál es la relación existente entre pregunta y educación problémica?

La educación problémica y la pregunta orientan a la formación de un espíritu investigativo fortaleciendo el desarrollo personal y profesional de la persona, reafirma las interacciones maestro-estudiante, estudiante-maestro contribuyendo al mejoramiento de su proceso de crecimiento integral.

4)      ¿Cree importante el manejo de la pedagogía de la pregunta en el aula? ¿Por qué?

Sí, porque el estudiante por medio de la pregunta se motiva a consultar, adquiere hábitos de lectura, aumenta su curiosidad, el interés y la motivación para así fomentar el aprendizaje y construir el conocimiento.

5)      ¿De qué manera se debe vivir o evidenciar desde la investigación pedagógica la enseñanza problémica de la pedagogía de la pregunta?

Se debe vivir de una manera fundamental ya que la enseñanza problémica se presenta en nuestra vida cotidiana, de allí nos debemos basar en la investigación pedagógica, ya que es un método por el cual debemos basarnos para solucionar los problemas u obstáculos que se presenten.

La pedagogía de la pregunta es una estrategia para vivenciar y practicar a lo largo de los problemas que se nos van presentando en nuestro diario vivir.

6)      ¿Cómo debe ser una pregunta bien planteada?

Una pregunta bien planteada debe contener las hipótesis que se asumen como verdaderas y a partir de ellas fomentar un poco de duda y curiosidad.

7)      ¿Cuáles son las clases de preguntas? Explique cada una de ellas.

Hay 3 clases de preguntas:

-Preguntas existenciales y/o de casualidad: son aquellas que indagan por el ente, el ser, el origen; se formulan con los adverbios interrogativos qué, cuál, cuáles y por qué.

-Preguntas de racionalidad y/o procedimentales: indaga procesos, modos, maneras, estrategias y tareas. Se formulan con los adverbios interrogativos cómo y de qué manera.

-Preguntas teleológicas o de sentido: Son las que interrogan sobre el para qué de las cosas y las acciones.

8)      ¿Cómo describe un maestro investigador?

Se trata de un maestro que vive la pregunta como eje fundamental de su práctica pedagógica, utiliza técnicas y estrategias de investigación para llegar a la información básica dentro de una rama del saber. Sabe preguntar y suscita en los estudiantes inquietudes para que ellos también indaguen.

9)      ¿En su vida estudiantil ha sentido la presencia y el acompañamiento de un maestro de este estilo? Explique su respuesta.

No, porque les falta incentivarnos a investigar por nuestros propios medios fomentando así en nosotras la curiosidad por el saber y por el conocimiento.

10)   Explique cómo es el proceso que se vive en la normal para que las nuevas maestras sean investigadoras. 

El proceso investigativo de la Normal Superior María Auxiliadora es positivo ya que nos enseña por medio de trabajos, o talleres los cuales  nos impulsan a indagar e investigar todo sobre determinado tema, esto se logra ya que nos colocan temas interesantes y curiosos. Lo cual provoca en nosotras un gran interrogante y la necesidad de solucionarlo por nuestros propios medios.