1. HERMENÉUTICA
   
   
   1. ¿Cuál es el significado de la hermenéutica?
   Deriva de un término griego que significa interpretar y en un sentido original significa ‘teoría de la interpretación’. Hace igual referencia al dios Hermes que era el encargado de interpretar los mensajes de los dioses a los hombres para que aquellos pudieran comprender.Esta ciencia habla sobre la interpretación, las reglas que hay que seguir para explicar el verdadero sentido de un texto.
2. ¿Qué tipos de lecturas hay?
   Éstas son sólo aproximaciones para tomar con más precisión el término ‘hermenéutica’.
   • Decir: hace referencia a expresar alguna cosa como nosotros solemos expresarnos. Expresarnos de manera subjetiva, como cuando un músico interpreta una pieza. Se basa en expresar y afirmar.
   • Explicar: entramos en  el hecho de lo profundo de la comprensión, como el significado depende de los contextos, que no son sólo palabras simplemente dichas sino que éstas mismas se relacionan y cambian lo que quieren decir juntas que cuando están por separado.
   • Traducir: interpretar es una forma de traducir, y traducir es una manera básica y especial de comprender. Es prácticamente un mediador de un mundo y otro, y de esta forma se gana experiencia cultural.
3. ¿A qué hace referencia la ‘temporalidad’ en la hermenéutica?
   Hace referencia a la presencia del sujeto en la historia, de acuerdo al tipo de lugar en el que éste se encuentre se realizará la debida interpretación.
4. ¿Cómo se plantea la hermenéutica desde la lingüisticidad?
   Es a partir de allí que se toma al hombre como animal hermenéutico, simbólico y lingüístico y éste vive en un ambiente que él mismo inaugura y construye. La lingüisticidad es una de las expresiones más profundas del hombre y se usa para poder expresar su identidad y diversidad.
5. ¿En qué consiste el círculo hermenéutico?
   Para llegar a la comprensión se tiene que pasar por una serie de procesos que nos llevan a una interpretación total, así como cuando entendemos el significado de una palabra comparándola con el resto de la frase y de manera contraria, comprendiendo el significado de la frase de acuerdo al significado de las palabras que la conforman. Para adentrarnos en la investigación debemos tener unos conocimientos previos con respecto al tema para revitalizar nuestra experiencia y los saberes no queden vacíos.

Etnografía:

1. ¿Qué es etnografía?

La etnografía se deriva de la antropología, se puede considerar como un método de trabajo de la antropología.Etimológicamente se traduce como el estudio de las etnias y el análisis del modo de vida de una raza o el modo de vida de un grupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace; describe las múltiples formas de vida de los seres humanos: cómo se comportan, sus creencias, cómo interactúan entre sí, sus valores, motivaciones y perspectivas.

2. ¿Qué constituye la etnografía?

Es también conocida como investigación etnográfica o investigación cualitativa, constituye un método útil en la identificación dentro de la investigación, el análisis y la solución de múltiples problemas de la educación. Con el objetivo de mejorar la calidad de la educación, el estudio y la solución de problemas, en Gran Bretaña y  Estados Unidos, Australia y generalizándose en América Latina, surge en la década del 70, con este enfoque pedagógico.

3. ¿Cuáles son las corrientes de la investigación cualitativa?

Se han identificado tres corrientes: norteamericana, británica y latinoamericana; estas se diferencian entre sí:

• Norteamericana: corriente esencialmente descriptiva, se consolidan en esta los niveles micro y macro de la investigación cualitativa, se destacan los trabajos de las culturas norteamericana, mexicana y puertorriqueña.ç
• Británica: esta corriente se caracteriza por su enfoque social, y su propósito de crear la conciencia.
• Latinoamericana: esta corriente ha sido el vehículo del mejoramiento cualitativo, se utiliza en la identificación de problemas educativos, y promoción de formas de participación social para transformar problemas.

4. ¿Cuáles son los antecedentes de la etnografía?

La investigación etnográfica de procesos educativos se desarrolló al inicio en la países anglosajones en la década de los 60.

La etnografía provenía de la sociología cualitativa.

Las condiciones históricas de confrontación entre los Europeos y los pueblos colonizados construyen el contexto en el que se desarrolló la etnografía.

5. ¿Qué se puede decir acerca de la  etnografía educativa?

Dentro del campo educativo la presencia de diferentes supuestos teóricos y sus consecuencias metodológicas se observa claramente al comparar las propuestas y los productos de la investigación etnográfica :

• Las guías de campo.
• La “nueva etnografía” o  “etnografia semántica”.
• La “micro-etnografía”
• La “macro-etnografía”
  
  
  FENOMENOLOGÍA

  
  

  1. ¿Qué es fenomenología?
     Es un movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la experiencia sin recurrir a la teoría, deducción o suposiciones de otras disciplinas.
  2. ¿De qué presupone la reflexión fenomenológica?
     No presupone de algo material, la mente se puede dirigir a lo no existente, equivale a poner en un paréntesis la existencia, dejar de lado lo real del objeto observado.
     • 3. ¿Qué son y permiten los ‘significados’?

  Son una serie de actos como el recordar, desear, percibir y el contenido abstracto de esos actos. Esos actos permiten a un acto ser dirigido hacia un objeto de manera concreta y esta direccionalidad o intencionalidad era la esencia del conocimiento.
  4. ¿Qué tiempo tuvo influencia la fenomenología y en qué la tuvo?

  
  

  Esta tuvo influencia creciente sobre el pensamiento en el siglo XX, por tal motivo se han hecho interpretaciones fenomenológicas de teología, sociología, psicología, psiquiatría y crítica literaria, siendo la fenomenología una de las escuelas más importantes de la filosofía actual.

  
  

  5. ¿Desde donde parte la fenomenología?

  
  

  La fenomenología parte del concepto “intencionalidad de la conciencia” que trata de fundamentar de que no hay “objeto sin sujeto”. Las esencias a las que presta atención son los objetos ideales, universales y temporales, los cuales no pueden existir materialmente  (reducciones fenomenológicas) para aprehender las esencias de la conciencia pura, en un proceso en que la inducción desempeña su papel vital.